Collezione: bambole Daruma

- Collezione di bambole Daruma -

Le bambole Daruma (giapponese: 達磨) sono figure votive senza braccia e senza gambe che rappresentano Bodhidharma (Daruma in giapponese), il fondatore della filosofia Zen.

La leggenda narra che il maestro Daruma perse braccia e gambe a causa dei tanti anni trascorsi nascosti in una grotta a meditare e senza usarle.

I colori tipici sono il rosso, il giallo, il verde e il bianco.

La bambola ha un viso con baffi e barba ma i suoi occhi sono bianchi dappertutto. Gli occhi del daruma sono usati come promemoria e motivazione per raggiungere obiettivi o grandi compiti. Il proprietario della bambola dipinge una pupilla rotonda (di solito dell'occhio sinistro) quando fissa un obiettivo;

quando l'obiettivo è stato raggiunto, l'altro occhio viene dipinto. Un daruma con un solo allievo viene solitamente posizionato dove è visibile, come costante promemoria del lavoro che deve essere svolto per raggiungere l'obiettivo. Normalmente la bambola Daruma è maschio, anche se esiste una bambola Daruma conosciuta come Ehime Daruma (Principessa Daruma).

Essendo a forma di uovo e avendo un baricentro basso, alcuni di loro ritornano nella loro posizione verticale quando vengono spinti da un lato, come un'altalena. Questo rappresenta simbolicamente ottimismo, tenacia e determinazione.

Storia delle bambole Daruma

L'attuale simbolismo popolare associato a Daruma come portafortuna ha avuto origine in parte con il Daruma-dera (Tempio di Daruma) nella città di Takasaki (prefettura di Gunma, a nord di Tokyo).

Josef Kyburz, autore di "Omocha: Things to Play (or Not to Play)," ha spiegato che il fondatore di Daruma-dera disegnava degli amuleti di Capodanno raffiguranti Bodhidharma. Gli adoratori mantenevano questi amuleti per "portare felicità e prosperità ed evitare incidenti e disgrazie". ."

Si ritiene che la figura di Daruma abbia avuto origine in questa regione quando il nono sacerdote, Togaku, trovò una soluzione per gestire le continue richieste da parte dei fedeli di nuovi incantesimi. Gli incantesimi venivano sempre dati con una validità di un anno, quindi le persone richiedevano nuovi ogni anno.

Risolse questo problema affidando loro la produzione dei propri ciondoli Daruma verso l'inizio del periodo Meiwa (1764-1772). Il tempio realizzava stampi da blocchi di legno per i contadini che poi li usavano crea ciondoli origami tridimensionali.

Kyburz nota che, sebbene non si sappia quando la figura di Daruma fu combinata con la bambola del tamburo; i due furono ben riconosciuti come sinonimi verso la metà del XIX secolo.

La bambola crebbe rapidamente in popolarità, diventando una mascotte della regione.

Ciò era in gran parte dovuto al fatto che la maggior parte delle famiglie erano produttrici di seta, un raccolto che richiede molta fortuna per avere successo. C'è un festival annuale delle bambole Daruma (達磨 市, daruma-ichi) che si tiene nella città di Takasaki per celebrare il fatto che è stato proclamato il luogo di nascita della bambola Daruma.

La celebrazione si tiene allo Shorinzan, il nome del "Daruma-Dera" di Takasaki. Secondo il sito web della città di Takasaki, "Più di 400.000 persone provenienti da tutta la pianura del Kanto vengono a comprare nuove bambole portafortuna per l'anno. Takasaki produce l'80% delle bambole Daruma giapponesi". Il festival prevede anche una lettura di sutra 24 ore su 24 da parte dei monaci Shorinzan per la pace nel mondo.

Significato delle bambole Daruma

Il nome "Daruma" è la variante giapponese del nome sanscrito "Dharma".

Più specificamente, i significati, le credenze e le leggende di Daruma si basano sul monaco buddista indiano noto come Bodhidharma. Per comprendere il significato di Daruma bisogna guardare oltre la cultura popolare giapponese e tornare all’India di quasi 2000 anni fa. Si dice che Bodhidharma sia nato nel 440, a Pallava, un regno dell'India meridionale.

Terzo figlio del re Simhavarman, Bodhidharma è stato descritto come un membro della casta Brahman (sacerdotale) o della casta Kshatriya (guerriero o sovrano). In entrambi i casi, Bodhidharma fu introdotto al Buddismo e successivamente al Prajnatara, insegnante buddista.

Dopo essere diventato discepolo di Prajnatara, Bodhidharma divenne il suo successore nonché il patriarca del Buddismo. Poiché le storie differiscono, Bodhidharma potrebbe aver viaggiato in Cina sotto la direzione di Prajnatara o per una missione quando aveva più di cento anni.

Gli anni dell'arrivo di Bodhidharma lo collocano tra i 475 e i 520, tuttavia tutte le storie sembrano concordare sul fatto che sbarcò nel sud della Cina.

Dopo aver saputo del suo arrivo, l'imperatore Wu della dinastia Liang invitò Bodhidharma a un'udienza reale.

L'imperatore, essendosi autoproclamato ardente patrono del buddismo, chiese a Bodhidharma il merito dei suoi contributi religiosi. Dopo aver risposto con la dottrina della vacuità, Bodhidharma se ne andò, poiché l'imperatore non capiva.

Come narra la scena popolare: Bodhidharma attraversò il fiume Yangtze su una foglia di giunco ​​o in fretta, verso nord. Alla fine arrivò al monastero del Tempio Shaolin ed è qui che ebbero luogo molti degli eventi più leggendari legati a Bodhidharma.

Probabilmente il più notevole di questi eventi è quello della meditazione di Bodhidharma per nove anni, durante i quali si trovò di fronte a una parete di roccia, forse da una grotta.

Seduto e fissandolo per un lungo periodo di tempo, Bodhidharma lottò con la stanchezza e la sonnolenza.

In un impeto di frustrazione, Bodhidharma si tagliò le palpebre per rimanere sveglio. Si ritiene che le prime piante di tè siano cresciute dove cadevano le palpebre. Da allora in poi i monaci, così come il resto dell'Asia, poterono bere il tè come mezzo per resistere alla letargia e come aiuto nella meditazione.

Un altro aspetto importante della meditazione di Bodhidharma spiega la sua forma attuale.

Poiché Bodhidharma rimase immobile per un periodo così lungo, perse le braccia e le gambe, che seccarono. Tuttavia, Bodhidharma riuscì a rimanere in posizione verticale.

Soprattutto per i seguaci dello Zen che credono che l'energia personale risieda appena sotto l'ombelico, i risultati di Bodhidharma sono stati attribuiti alla scoperta della forza interiore. Sebbene lo Zen sia stato praticato in Cina diverse centinaia di anni prima di Bodhidharma, solo a lui viene attribuita l'introduzione.

In ogni caso, Bodhidharma introdusse uno Zen tutto suo, lo Zen Mahayana. Secondo una fonte, questo Zen era una "spada di saggezza" con cui liberare le "menti da regole, trance e scritture".

Un'altra idea sullo Zen e Bodhidharma suggerisce che Bodhidharma sia stato scelto come patrono dello Zen per rafforzare la sua legittimità come vera setta buddista. La presenza prominente di Bodhidharma al Tempio Shaolin ha anche influenzato la convinzione che egli abbia fondato un tipo di arte marziale ora conosciuta come Shaolin kung-fu (cinese) o karate (giapponese).

Alcuni sostengono che durante la dinastia Tang, 618-097 d.C., il tempio Shaolin divenne famoso per il gruppo di monaci addestrati come guerrieri a combattere con i bastoni e a mani nude. Considerando che Bodhidharma apparteneva in realtà alla casta Kshatriya, essendo stato addestrato da lui stesso nelle arti marziali, è possibile capire perché alcuni credono che Bodhidharma sia il primo maestro di questi monaci guerrieri.

Un'ulteriore affermazione sostiene che l'insegnamento del kung-fu di Bodhidharma fosse un altro mezzo per combattere la letargia che i monaci comunemente incontravano nella meditazione e in altre pratiche che richiedevano un sé immobile.

Per quanto riguarda la morte di Bodhidharma, ci sono resoconti che morì nel 528 o 534 d.C., vicino al fiume Lo o in un'area della Cina settentrionale.

Questi resoconti, tuttavia, suggeriscono che tre anni dopo la morte di Bodhidharma, un viaggiatore, o un funzionario, in Asia centrale, vide qualcuno che gli somigliava, portando un bastone e un sandalo, diretto verso l'India.

Dopo che l'incidente fu denunciato, fu controllato il presunto luogo di sepoltura di Bodhidharma: la tomba era vuota, tranne che per un singolo sandalo.

I giapponesi, tuttavia, hanno un finale diverso per Bodhidharma.

Secondo questa versione, Bodhidharma viaggiò in Giappone su una canna o su una lama impetuosa attraverso il mare nel 613 d.C. Lungo una strada.

La storia racconta che il principe Shotoku Taishi, considerato la reincarnazione di Huisi, terzo patriarca della scuola Tiantai e discepolo di Bodhidharma, aveva incontrato mentre camminava un mendicante, nel quale riconobbe il suo maestro Bodhidharma. Si scambiarono poesie e poi misteriosamente il mendicante scomparve. Oggi, a Oji, in Giappone, ci sono pietre che segnano i luoghi in cui si dice che il principe e Bodhidharma si siano incontrati.

Forma delle bambole Daruma

I daruma sono ancora solitamente realizzati in cartapesta, hanno una forma rotonda, sono cavi e hanno un peso nella parte inferiore in modo che ritornino sempre in posizione verticale quando inclinati.

In giapponese, un giocattolo cicciottello si chiama okiagari, che significa alzarsi (oki) e alzarsi (agari). Questa caratteristica è arrivata a simboleggiare la capacità di avere successo, superare le avversità e riprendersi dalle disgrazie.

Nella cultura popolare giapponese su cartoline, poster e libri, Daruma è spesso illustrato insieme alla frase "Nanakorobi Yaoki" (七 転 八 起), tradotta come "sette volte giù, otto volte su". Lo stile della bambola a bicchiere è simile a un giocattolo precedente chiamato Okiagari Koboshi, un piccolo monaco che si rivolgeva a se stesso che era popolare nella regione di Kinki a metà del XVII secolo. Tuttavia, si dice che il giocattolo okiagari originale sia stato introdotto dalla Cina Ming intorno al 1368-1644.

Colore delle bambole Daruma

Anche se non è certo, l'origine della tradizionale colorazione rossa di Daruma deriva probabilmente dal colore delle vesti dei sacerdoti.

Lo storico dell'arte James T. Ulak ha documentato una storia di raffigurazioni di Bodhidharma che indossa lussuose vesti rosse, prima delle raffigurazioni di lui come una bambola, in un articolo intitolato "Opere giapponesi all'Art Institute of Chicago".

In virtù della sua veste rossa, Daruma ha avuto un ruolo importante nel recupero dalla malattia.

Durante il tardo periodo Edo (dal 1600 al 1868), si credeva che il rosso avesse una forte associazione con il vaiolo. Hartmut O. Rotermond, autore di Afflizione demoniaca o malattia contagiosa?

descrive che a Edo e nelle città circostanti si verificarono numerose epidemie di morbillo e vaiolo. Nel Giappone odierno ci sono molti santuari rossi dedicati a un dio del vaiolo, che aveva una particolare predilezione per il rosso. Questi santuari furono costruiti in risposta a queste epidemie.

Credendo che il dio del vaiolo, se gli fosse piaciuto, avrebbe risparmiato il bambino colpito, i giapponesi spesso tendevano delle corde intorno alla casa legate con strisce di carta rossa, facevano indossare al bambino una veste rossa e costruivano un piccolo altare affinché il dio potesse collocarlo. loro. Daruma figura sotto forma di talismano. Queste precauzioni venivano usate anche per avvisare gli altri che c'era malattia in casa e per incoraggiare la pulizia intorno agli ammalati.

Il Daruma rosso, tuttavia, veniva utilizzato per pacificare il dio, mentre l'immagine okiagari aveva lo scopo di incoraggiare il paziente a riprendersi con la stessa rapidità con cui si ammalava.

Daruma è disponibile anche in un set di cinque colori: blu, giallo, rosso, bianco e nero, chiamato Goshiki daruma. Al giorno d'oggi, il daruma può essere trovato anche in colori diversi dal rosso, compreso l'oro, che ha lo scopo di portare fortuna in questioni finanziarie.

Occhi delle bambole Daruma

Gli occhi dei Daruma sono spesso vuoti quando vengono venduti.

Monte A. Greer, autore di Daruma Eyes, ha descritto i "grandi occhi bianchi, rotondi, simmetrici e vuoti" come un mezzo per monitorare obiettivi o compiti importanti e motivarli a lavorare fino al completamento. Chi riceve la bambola riempie un occhio quando fissa l'obiettivo, poi l'altro quando lo raggiunge.

In questo modo, ogni volta che vedono Daruma con un occhio solo, ricordano l'obiettivo. Una spiegazione di come è iniziata questa usanza dice che per motivare Daruma-san a esaudire il tuo desiderio, prometti di prestargli lo sguardo completo una volta raggiunto l'obiettivo.

Questa pratica potrebbe anche avere qualcosa a che fare con l'"illuminazione", il raggiungimento ideale del Buddismo.

Questa usanza ha dato origine ad una frase in giapponese tradotta come "Entrambi gli occhi aperti". Riferendosi all'"apertura" del secondo occhio, esprime la realizzazione di un obiettivo.

Tradizionalmente, il Daruma veniva acquistato come casa e solo il capofamiglia dipingeva sugli occhi. Un esempio di ciò sono i politici durante il periodo delle elezioni.
I partiti politici sono stati spesso mostrati nei loro quartier generali con grandi bambole Daruma e amuleti acquistati dai templi locali come preghiera per la vittoria.

Capelli delle bambole Daruma

I peli del viso di Daruma sono una rappresentazione simbolica di animali ben noti nella cultura asiatica per incarnare la longevità: la gru e la tartaruga.

Le sopracciglia sono a forma di gru, mentre i peli delle guance ricordano il guscio della tartaruga.

Alcune fonti sostengono che in origine fosse raffigurato un serpente o un drago sui baffi e sulle guance, ma fu cambiato in tartaruga per sottolineare il desiderio di longevità.

In questo modo, Daruma è stato progettato per corrispondere al proverbio giapponese "La gru vive 1.000 anni, la tartaruga 10.000 anni".

Iconografia delle bambole Daruma

In termini di iconografia, Bodhidharma è stato raffigurato in numerose forme, inclusi dipinti, sculture, intagli e templi.

In tutte queste diverse forme, tuttavia, Bodhidharma è generalmente raffigurato con le stesse caratteristiche: occhi sporgenti, senza palpebre, grandi sopracciglia, naso prominente, barba folta e un mantello (solitamente di colore rosso), che rivela solo il suo volto. L'uso più notevole del Daruma è come simbolo di buona fortuna e fortuna.

Uno dei primi usi di Daruma fu come amuleto per proteggere i bambini dalle malattie, in particolare dal vaiolo. Si diceva che il rosso fosse il colore preferito del dio del vaiolo e quindi il mantello prevalentemente rosso del Daruma lo placava.

Come Maneki-neko, il gatto che chiama e porta fortuna, anche i Daruma sono presenti nelle vetrine dei negozi, nelle insegne e nelle pubblicità. Allo stesso modo, il Daruma viene normalmente esposto in casa e può anche essere usato come figura decorativa.

L'immagine Daruma è spesso vista anche su articoli per la casa come servizi da tè, set da sake, ciotole, piatti, ventagli e bacchette. Una delle forme più comuni di Daruma è l'okiagari (auto-raddrizzamento) Daruma.

Questa interpretazione di Daruma è quella di una bambola-tamburo - senza braccia né gambe - che allude alla storia popolare. Questi daruma sono appesantiti nella parte inferiore in modo che ogni volta che cadono ritorni sempre in posizione verticale.

Questa caratteristica del Daruma okiagari è un simbolo dell'impresa raggiunta da Bodhidharma, che rimane in posizione eretta mentre guarda all'infinito. La capacità della bambola di stare in piedi implica entrambi i valori di perseveranza, determinazione e successo.

Essendo valori culturali profondamente radicati, i giapponesi li instillano nei loro figli, ed è stato per lungo tempo un giocattolo popolare con cui i genitori lo insegnano ai loro figli. Il Daruma otoshi (Daruma drop) è un altro popolare giocattolo giapponese.

Consiste in una pila di cinque dischi spessi e una figura Daruma posta sopra, che solitamente sono di legno. Lo scopo del gioco è rimuovere con un martello ciascuno dei dischi cominciando dal fondo fino a quando rimane solo la figura di Daruma. Come l'auto-raddrizzamento Daruma, anche questo giocattolo simboleggia la concentrazione, la pazienza e la resistenza attribuite a Bodhidharma.

Un'altra forma popolare di Daruma è la cartapesta me-nashi o me-ire Daruma.

Questa è una variante del Daruma okiagari, che è quasi sempre rosso, e ha cerchi bianchi al posto degli occhi. Lo scopo di ciò sta nella convinzione che quando viene espresso un desiderio o una preghiera, uno degli alunni verrà dipinto su di esso e, se il desiderio si avvera, l'altro allievo verrà dipinto.

Questa pratica tradizionale è attribuita al rito buddista del Kaigen kuyo (cerimonia dell'apertura degli occhi) in cui a un'immagine buddista vengono conferite qualità religiose.

Nella realizzazione di quell'immagine, gli occhi vengono lasciati per ultimi a essere costruiti, la realizzazione degli occhi è vista come dare l'immagine del suo spirito. Le dimensioni di questo tipo di Daruma vengono utilizzate anche in base all'importanza del desiderio o della preghiera.

Un piccolo daruma per piccoli desideri e un grande daruma per bisogni più seri. Questi daruma vengono spesso accumulati nel corso di diversi anni in cui i piccoli desideri possono diventare più grandi.

Chiamato "rito di passaggio politico", anche il cieco daruma okiagari è ampiamente utilizzato nelle elezioni.

Dai funzionari locali al primo ministro, i candidati spesso dipingono su uno degli occhi di un gigantesco Daruma nella speranza di vincere le elezioni, spesso lo fanno durante grandi cerimonie. Di conseguenza, le feste vincitrici tengono cerimonie ancora più grandi con esibizioni e dipinti davanti agli occhi dell'altro Daruma. La presenza di Daruma deriva anche nei templi, nei mercati e nei festival che sono tutti in onore e celebrazione di Daruma.

I Daruma Ichi (mercati) si tengono solitamente durante la stagione di Capodanno, a partire da gennaio e durano fino a marzo. Poiché il Daruma rappresenta la buona fortuna, il Capodanno è il momento più popolare in cui vengono regalati.

Oltre a Daruma okiagari, molte altre forme di Daruma possono essere acquistate presso Daruma Ichi come EMA Daruma. Le Ema, o tavolette votive, realizzate a mano come Daruma, vengono utilizzate per scrivere il proprio nome e i propri desideri e poi portate in un tempio di Daruma. Daruma è diventato un elemento diffuso della cultura giapponese.

Ma sia che si utilizzino convinzioni religiose, politiche o culturali, il Daruma ha sempre un significato positivo. Comunemente scritto accanto all'immagine di un Daruma, il detto nana korobi hachi oki, "sette cadute e otto rialzi", riassume perfettamente la determinazione, la forza e il successo che Daruma dà vita.

Bruciore delle bambole Daruma

Uno dei festival Daruma più spettacolari è il Dairyu-ji, l'incendio annuale di Daruma.

Intorno al 18 gennaio viene acceso un gigantesco falò in cui vengono lanciate migliaia di figure di Daruma. Se un Daruma ha portato alla realizzazione di un desiderio, si presume generalmente che la buona fortuna di un Daruma duri solo un anno.

Alla fine dell'anno, tutti i Daruma tornano al tempio dove sono stati acquistati per una tradizionale cerimonia del rogo.

Questa cerimonia, chiamata daruma kuyō (だ る ま 供養), si svolge una volta all'anno, di solito subito dopo Capodanno. I più famosi di questi eventi si tengono al Tempio Nishi-Arai Daishi (Tokyo) e al Tempio Dairyū-ji (Gifu).

In questi eventi, le persone portano al tempio le statuette Daruma che avevano usato quell'anno. Dopo aver espresso loro gratitudine, li donano al tempio e ne acquistano di nuovi per l'anno successivo.

Tutte le vecchie figure di Daruma vengono bruciate insieme nel tempio. Dopo una solenne esibizione all'ingresso dei monaci, la lettura dei sutra e il suono dei corni, le decine di migliaia di statuette vengono date alle fiamme.